Fikir ve Sanat

FELSEFENİN ANLAMI: --Yunanca seviyorum ‘’phileo’’ ve bilgi, bilgelik anlamına gelen ‘’sophia” sözcüklerinden türeyen felsefe “bilgi sevgisi” veya “bilgelik sevgisi” yada “hikmet arayışı” anlamındadır. --Felsefe sözcüğünü ilkez kullanan pythagoras dır. --Felsefe, soru sorma, sorgulama yapabilme, akıl yürütme yeteneğine dayalı düşünmedir. --Felsefe, hayatı ve anlamını sorgulamadır. --Felsefe, dünyaya yönelen meraktır. --Felsefe, evreni ve insanı açıklama çabasıdır. --Felsefe, insan merak ve hayretinden kaynaklanır. --Felsefede önemli olan felsefi sonuçlardan çok bu sonuçlara varma biçimidir. --felsefede cevaptan çok soru önemlidir. Onu dinamik ve etkin kılan sorulardır. --Filozof, bilgiyi arayan kişidir.

Antik Dönem (MÖ 450'ye kadar) Thales (625-545 MÖ) Pisagor (570-495 MÖ) Konfüçyüs (551-479 MÖ) Socrates (470-399 MÖ) Hipokrat (460-370 MÖ) Platon (428-348 MÖ) Diyojen (400-325 MÖ) Aristoteles (384-322 MÖ) Anaxagoras (500-428 MÖ) Anaximander ( 610-546 MÖ) Anaximenes (d. 528 MÖ) Apollonius (4 MÖ - ? ) Demokritos (460-370 MÖ) Epictetus (55-135 ) Epikür (341-271 MÖ) Gregory of Nyssa (330-394) Han Fei-zi (280-233 MÖ) İskenderiyeli Hypatia (370-415) Lao-zi (570-490? MÖ) Lukretius (99-55 MÖ) Meng-zi [Mencius] (371-289 MÖ) Mo-zi (479-438 MÖ) Nāgārjuna (100-165 ) Parmenides (515- after 450 MÖ) Philo (20 MÖ-50 ) Plotinus (205-70 ) Protagoras(485-420 MÖ) Pyrrho (365-275 MÖ) Sextus Emprikus (220 - 160 MÖ) Wang Ch'ung (27-97 MÖ) Xun-zi (310-220 MÖ) Elealı Zenon (490-? MÖ) Zeno of Kition (334-262 MÖ) Zhuang-zi (?? 369-298 MÖ) Orta Çağ Abelard (1092-1142 ) el-Farabi (870-950) el-Gazâli (1058-1111) el-Kindî (801-873) Albertus de Saxonia (1316-1390)

Eflâtun M.Ö. 4 2 7 yılında Atina'da doğmuştur. Kendisi Atina'nın eski aristokrat ailelerinden birine mensuptur. İlk hocalarından biri Hcraklitçi Kraty- /öj'tur. Böylece Etlâtun genç yaşında eski felsefe akımlarından birini tanımış oluyordu. Öğretimi sırasında Efiâtun'un Parmcnidcs'in yapıtlarını da okumuş olduğunu varsayabiliriz. Ayrıca diyaloglarından onun Anaksagoras'ın evrenin varoluşu ile ilgili düşüncelerini dc tanıdığını görüyoruz. Anaksagoras'ın, evrenin oluşumunu belli plâna göre çalışan bir güç İle açıkladığını biliyoruz. Bu görüşü Eflâtun çok benimsemiş vc uygun görmüştür. Evrenin oluşumunu (mihaniki) makina işleyişi gİbi nedenlerle açıklamadığı için, Anaksagoras'ı kendinden önceki filozofların en akıllısı olarak nitelemiştir. Yalnız, ona göre, ne yazık ki Anaksagoras bu düşüncelerini mantıksal sonuçlara kadar götürmüş değildir. Şayet bu düşünüşünü sonuna kadar götürmüş olsaydı, ayrıntılarına kadar uygulasaydı, evrenin var